在美丽的查干湖畔，依山傍水，柳绿成荫处座落一座古刹，这就是吉林省唯一一座藏传佛教寺庙——妙因寺。寺庙周围山光湖影，绿草如茵，湖岸边苇蒲摇荡，荷香鸟语，寺内钟声荡漾，香烟缭绕，真可谓：鹊和梵呗居士乐，柳拂湖波大地春，一派佛家胜境。 妙因，取自佛家“绝妙之行因，菩萨之大行也”。佛经云，“妙因斯满，极果顿圆”，这是菩萨修行的最高果位。妙因寺建成于1755年（清乾隆二十年），是郭尔罗斯前旗“沙卜隆”云丹扎木苏活佛为祝贺乾隆皇帝寿辰而建。当时报请清朝理藩院，赏赐满、蒙、藏、汉四种文字匾额——妙因寺。后几经修建，到清朝末年福兴寺因年久失修迁来之后，这里形成有佛堂、经堂、活佛斋院、北仓、东仓、西仓等建筑群体，共计房屋五百余间。佛堂和经堂都是九九八十一间的大殿，共三层。

　　一为平顶，属藏式建筑，为妙因寺喇嘛所用；一为大屋顶，是汉藏结合式建筑，为福兴寺喇嘛所用。两殿各为一院相隔，院外有高墙相围，前有山门殿，门前有红、黄二匹泥塑骏马，殿内供有关帝伽蓝大护法，左关平，右周仓，威严而立。活佛斋院在佛堂经堂的后院，是二层平顶小楼，内有小佛堂和活佛起居室，二楼藏经。北仓为总管喇嘛，负责活佛斋院和全寺经济管理，收地租，收布施，管理寺庙佃户，车马，畜群以及两寺支出等。 西仓、东仓则由二寺“扎甫”大喇嘛住持，分别主持妙因寺、福兴寺宗教活动、法会、喇嘛日常管理等事宜。据清宣统年间所编《郭尔罗斯前旗报告书》记载，“妙因寺内住扎甫喇嘛一人，度牒喇嘛二十四人，小喇嘛二十七人，庙地六百零五垧，由公爷府岁给香资钱一百吊。附近的福兴寺，因庙宇倒塌，无力重建，所有喇嘛移于妙因寺。并有扎甫喇嘛一人，度牒喇嘛十四人，小喇嘛十六人，庙地三百三十垧，由公爷府岁给香资钱一百吊。”这样，两寺合起来共有喇嘛近百人，庙地近千垧。

　　据清宣统年间哲里木盟盟长兼郭尔罗斯前旗扎萨克辅国公齐默特色木丕勒报给理藩院关于“京外各呼图克图诺们罕绰尔济班第”调查报告中记载，乾隆四十年前，旗扎萨克一等台吉阿拉布坦（乾隆二十年袭扎萨克，六十年卒），将呼图克图的徒弟“沙卜隆”云丹扎木苏请来我旗住寺，成为郭尔罗斯前旗唯一的活佛。同时期报请理藩院，“被纳入（京师）六十呼图克图值班，”“参加《洞礼》经值班”。云丹扎木苏圆寂后，经理藩院批准，允许其转世。 按照藏传佛教仪轨，需请高僧测算，寻访，用“金奔巴”瓶挚签确认后方可请住原寺。按照清朝制度，转世的沙卜隆活佛每世“朝拜上主”，得以皇帝的召见。在妙因寺，到解放前，沙卜隆转世佛共转世六世，其中第四世、第五世转世佛分别得到道光皇帝和光绪皇帝赏赐的“绿幔车”，独受殊荣，供其享用。六世转世活佛如下。 一世，云丹扎木苏。二世，洛布桑普日来丹津。三世，洛布桑旦巴拉布杰。四世，玛尼扎布。五世，耶熙索德巴六世，宝音达赖。宝音达赖于光绪十九年（1893）上奏理藩院住寺。光绪三十二年（1906）宝音达赖向理藩院报假六年，于光绪三十三年入藏去拉萨格鲁派寺院学经深造，直至民国初年才功成德满返回妙因寺，就是人们常说的妙因寺大佛爷。

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